太学在洛阳城西郊，占地二百余亩，有房屋两百多座，规模算是较大，但因为都是单层木房，利用率较低。


    当年陈藩、李膺等人反对宦官的黑暗统治，得到太学生的支持和响应，于是太学生也成为宦官打击的对象，至那以后，开始走向衰落。


    孝帝刘宏任命蔡邕为太学院夫子，这太学院又开始兴盛起来。


    蔡邕创儒之四境，开经讲法后，儒修开始多了起来。


    儒修说难极难，说容易也容易。


    儒学之士，以文载道，承载的是文，其实是心。心与文合，人与天地合，就可引用天地浩然之力。


    文气之力已现，正心正念者就可感悟文气所在。


    来听夫子讲学的人，都是饱读诗书之辈，很多人修身修己，梳理心中所学，意念升华后，就感悟到浩然之气所在，踏入正气境。在太学，又名学士，是为学士境。


    儒家第二境，以儒家经典要求自身，一腔热血，刀斧加身而不改其志。治学、治事、治世，士大夫本就是如此做的。他们感悟文气后，意志升华与天地合，已能显化异象，加持人心和士气。


    这一境，有官身的文士很容易达成，他们身具民望，借助民众的信念，激励的文气非常强大。


    儒家第三境，就有些难度了。不惑、知名、立命，此等人物对过去、现在、未来都有自身的见解，心中坦荡无私天地宽，可见本来面目。而这本来面目，就是文心。


    如今也不过郑玄、卢植二人凝聚文心，成就大儒之身。


    蔡邕一堂讲经，二名大儒当场顿悟，掌握文气之秘，又有数百人感悟浩然正气，由此文道大昌。


    经传天下，来洛阳求学的学子数不胜数，导致太学人满为患。


    蔡邕无法，只得求助与大王刘宏，请他拨款资助太学院。


    这一日，孝帝刘宏在潘烈、王越的陪同下，前来太学院参观，蔡邕、卢植前来接驾。


    去年时分，卢植平定黄巾军失败差一点被下狱，幸亏吕布带领西园八校平定了张角之乱。


    卢植有过无功，被罢官后一直赋闲在家。


    卢植得知老友蔡邕观许昌劫煞之阵悟出浩然正气后，总算找到了一条路来对抗张角邪术。


    卢植在家重新整理所得，观古修今，对文道之事有所精进。


    待蔡邕讲经，卢植一举悟命，达则兼济天下，穷则独善其身，明白一得一失，发现万师皆有定数。


    卢植突破为大儒后，孝帝刘宏将他重新启用，拜为太学院博士，与蔡邕一起教导学子。


    至于郑玄突破为大儒后，就返回了青州。郑儒以夫子为表率，立志教学，那怕突破为大儒后，也不受刘宏之官，继续将自身所学传播于青州子弟。


    孝帝刘宏，此来就是为了解决太学院经费问题。


    坐定后，刘宏说：太学学子，成就儒士境，当出仁。一者，可入银元司，掌控一地的存贷事宜；二者，可至各县城开办官学，教育子弟；三者，可入边军或泰古秘境，以诛杀外族，为国守门。


    听了这三条出仁之路，蔡邕还没有说话，卢植已是怒气勃发。


    卢植说道：太学培养的生员都是国之栋梁，可为国镇守一方，岂可为商贾、私塾先生、从边军事。


    刘宏听了，脸色微变。


    潘烈则哈哈笑道，卢子干此言大善，请问如今学子，可为郡守者几人，可为县令者几人。


    卢植问道：阁下何人。


    潘烈笑道：神农传人潘烈，潘玄明。


    卢植大笑道：原来是神农教妖道，国之大事，你有何资格在此放肆。


    潘烈冷笑一声，土系法力运转，无尽的威压向着卢植压来。


    卢植运转浩然正气，临危不惧，挺直胸膛，直面压力。


    那知那股压力如同泰山压来，他那点浩然正气还没凝聚就被轰得一干二净，巨大的压力直接将他压倒在地。


    潘烈身为玄黄一族，施展土系法术是其他法术的十倍，先天巅峰的法力倾泻而出，岂是刚入大儒境的卢植能够抵挡。


    蔡邕立即出手，紫色文气灌入卢植体内，勉强挡住了潘烈施加的压力。


    蔡邕开口道：“子干不知玄明之威，还请高抬贵手。”


    潘烈冷笑一声，收了法力，言道：“若不是看在蔡夫子和刘玄德的面上，你今天已经是一个死人了。”


    卢植冷声道：“大丈夫死又何惧，何必辱我。”


    潘烈道：“潘某诛杀张宝众贼可算为朝廷功臣，传神农稻于天下养活千万人，是否有利于民；助陛下创建银元司，年入万亿钱，为朝廷充实国库，解决所有官员的薪俸问题，是否有利于社稷；血战在泰古秘境，阻挡妖魔入侵，也为的是天下所有人族。


    请问，卢子干，汝做过那件为国为民的大事？”


    卢植听完，一口老血喷出，直接昏厥过去。


    蔡邕无奈的看着潘烈，只得传人将卢植抬走。


    孝帝刘宏满意的看着潘烈，心中暗道，这就是顶撞朕的下场。


    蔡邕接着说道，卢植虽有过错，但他所提问题也是众多学子所想。


    潘烈道：一州银元司，掌控数十亿、百亿资金，其位不重乎；传文明之火于州郡，其位不重乎；镇守边疆，与异族战，其位不重乎。且现在郡守、县令都有人在位，夫子认为他们都德不配位乎。


    蔡邕一听，顿时明白。


    说白了，就是大汉官职有限，不能安排那么多太学学子上任。


    以前一个人的德行、治学水平，需要上官来推荐，称之为举孝廉，一县之地，难得出一个人才，在士族阶层有意识的压制下，官位竞争并不激烈。


    现在，能成就儒士者，德行和治学水平相当于得到天地认可。


    士族阶层虽大，大得过这方天地？


    短短半年时间，在太学院中成为儒士者，就接近百余名，而且很多人都出身寒门，如何安排，确实成了一个难题。


    蔡邕沉思一阵，觉得有三条路选择，总比呆在太学院中空耗岁月强。


    蔡邕问：各州郡学院是怎么回事？


    刘宏笑着，让潘烈解说。


    潘烈道：如今儒学境界划分，已相当明确。学士境（正气境）、儒士境、大儒境，三境修行方略侧重点各有不同，不如分开授学。


    以童子入学，五岁启蒙，始读经书，至十四岁成人之前，可为童生，当有学士为老师，教授童子。此为第一级学府，可称学院，放在各地培养皆可。


    童生养气有成，领悟浩然正气，升为学士。当有儒士为老师，教授学士，此为第二级学府，可称大学，一郡之地可设一院。


    学士修行有成，明悟己道，修行儒家经义有成，成为儒士。当有大儒为老师，教授儒士，此为第三级学府，可称博士院，一州之地可设一院。


    最后，就是夫子讲经之地，如太学。


    为正名正典，唯有取得学士、儒士、大儒职称者，才能开院授徒。


    学士、儒士证书，可由太学院颁发；


    大儒则为大汉国士，当由大王亲自颁发。


    我向陛下请示，学士、儒士、大儒当对应县令、郡守、刺史俸禄，夫子对应三公待遇。


    蔡邕沉思一阵，言道：此法可行。唯一需要解决的待遇保障问题。