知北门犯不起众怒，要维护知北门的权威，把知北门从这件事摘出去，屈狂子在整个知北门和他之间会选择放弃他，易南淮一点儿也不奇怪，甚至十分能理解。
当能力不足以抗拒天下时，如果他在屈狂子的位置，他也会做一样的选择。况且屈狂子已经帮他争取了最大的方便，只是逐出师门而已，而不是替天行道。如果不顾念情谊，就该选择后者，那样知北门将会获得最大的利益，大义灭亲，藏元界对知北门的推崇将会更上一层楼。
但是屈狂子选择了顾忌师徒情谊，以他从未做恶事为由，赔上整个知北门的名誉为担保，为他争取了不受十九大势力的联合讨伐。
在他不为恶之前，十九大势力不可先动他。
这已经仁至义尽了，易南淮对知北门和屈狂子一点怨念都没有，但是现在这个感觉是怎么回事？
作为旁观者的自己有种近乎冷漠的清醒，但深陷旧时场景中的自己心中却升起不忿。怨恨天道的不公，怨恨师门弃车保帅的无情，怨恨天下人毫无理由的责难，凭什么他不曾为恶却要承受所有人的恐惧与憎恶。
并且，易南淮感受到了一个隐隐约约，从远及近，忽近忽远的声音在引诱他，你看，你看，这世道多么不堪，这人心多么丑陋，你不想报復他们吗？你是魔修啊！你是魔修啊！为祸天下才是你该做的，为何要压抑你的本性，撕裂他们，撕裂他们，用他们的血来洗净你所承受的不堪……
忍不住了，易南淮觉得发出这个声音的东西应该脑子有点问题，用这些乌七八糟的话来引诱他更是智障。
不管是上辈子，还是这辈子，他都很清楚魔修和恶人就是两个概念，他毁灭世界不是因为他是魔修，而是因为他觉得一切都没什么意思，看着又脏又烦，特别是那个搅浑水的天道。如果他想毁灭世界，就算他是道修他也会这么干！
并且他隐隐有感应，他毁灭了藏元界会对天道造成打击，这让自觉被玩弄的他觉得有那么点意思。
现在易南淮已经明白了他自己的处境，应该是在一个幻境中，就是不知道这个幻境被设置出来的目的是什么。
这个幻境的技术含量还是很高的，最起码在易南淮平生所见中位居上游，但这个幻境太古老了，放在一直走在修真界各项法门前端的易南淮眼里，就显得都不是那么合理。
如果换做易南淮神识低几个档次，自我认知模煳一点，兴许他会被这个幻境引诱，但是偏偏他是一个极其理智的人，神魂又强大，故而面对幻境中的自己，平白生出的毫无道理的忿恨，他觉得有种说不出口的尴尬，这一尴尬，就将他从那种似梦似幻的状态中拉了出来。
原来那种好像在旁观不是自己的自己经歷早已尘封的旧事的分裂感也消失了，没有急着暴力突破这个幻境，易南淮一边注意这幻境中事态的走向，一边开始研究这个幻境。
幻术是易南淮那一堆随手研究研究的法门中的一个，易南淮只要觉得什么有用他就修习一点，觉得什么有趣他也会燃起研习的欲望，巧合的是，修真界的大多法门都很有用，不管是炼丹、炼器、符纹、幻术还是驯兽，这就导致了他觉得什么都有必要懂。
按照易南淮的性格，既然都学了，那就干脆学得精一点，于是不管在那个方面他好像都是大师级，当然，为了达到这个程度，易南淮努力了很多，整个藏元界也不见得再有一个像他那样肯全心全力钻研也敢涉及那么多方面的人，当然，这一切的确是建立在他令人望尘莫及的天资上的。
但是，天资归天资，也要懂得用不是吗？修真界本就是人杰地灵的存在，天资这种东西没有最卓绝，只有更卓绝，但是易南淮目前只有一个。
古老的东西，也许在现在看来，有些地方显得有些低幼，但是里面更多的是今人不曾了解的精髓。
易南淮一方面没有摸清这个幻境的目的，一方面对这个幻境产生了兴趣，于是他放任幻境中的景象继续往下发展，没有唤醒被幻境勾缠住的那部分神魂，然后开始观察整个幻境，希望能搞清楚一些古时幻术常用，现在却失传了的东西。
幻境中的场景开始转换。
幻术是一种作用于神魂的术法，很常用，作用也很多。越是精妙的幻境越是能影响修士的神魂，让修士以为自己就是在经歷真实的事，一梦黄粱是很正常的事。
不过再怎么样假的就是假的，易南淮还没见过那位幻术修者能编织真正媲美真实世界的幻境。要想让人在幻境中沉溺，察觉不到逻辑上的失误和幻境转换的突兀，幻术师往往会选择直接模煳陷入幻境中的人的感知，让他认同幻境中事物，相信一切都是真是的。
所以幻境要成功最基本的条件是，让幻境中的人不知道自己身处幻境。
但对于易南淮这样神魂强大，已经知道自己陷入了幻境中的修士来说，继续运转的幻境就变得处处都是支离破碎的扭曲感了。特别是在场景转换的时候。
下一个场景是易南淮被逐出师门后，莫名其妙地一次又一次被污衊事件，易南淮脱离知北门后，藏元界的魔修就像打了鸡血一样，原本一个个缩成鹌鹑样的魔修开始明目张胆地恨不得扎堆搞事。
关键是一出什么大事，易南淮必定被牵涉其中。一次两次，易南淮还解释的清楚，久而久之，愤怒所谓被害者不愿意听易南淮说，易南淮也懒得说了。