诸子百家散文（13）


    6、《列子》


    列子的主要着作：


    1）《愚公移山》（续上章）


    注释：


    1、太行、王屋：两座山名。太行山主峰在今山西晋城县南。王屋山在今山西阳城县西南，山有三重，形状像房屋。


    2、方：方圆，周围。


    这句说：方圆七百里。


    3、万仞：形容山极高。古时七尺或八尺叫一仞。


    4、冀州：古九州之一，今河北、山西、河南黄河之北和辽宁辽河以西的地方，古称冀州。


    5、河阳：黄河北岸。山的北面或水的南面叫阴，山的南面或水的北面叫阳。


    6、愚公：和下文智叟都是虚拟人物。


    7、且：将近。


    8、面：向着。 这句说：向着山居住，即住在山北。


    9、惩：戒，苦于。 塞：阻塞。


    这句意思说：苦于住在山北面，道路被山堵塞。


    10、迂：曲，远。 这里有“绕远”的意思。


    11、室：家。聚室：聚集全家人。 谋：计议，商量办法。


    12、毕力：竭力，尽全力。 平险：削平险阻。


    13、指通：直通。 豫南：豫州的南部，今河南省黄河以南。


    14、汉阴：汉水南岸。


    15、可乎：可以吗？


    16、杂然：七嘴八舌，争先恐后的样子。 然：词尾，表示“……样子”。 许：许诺，赞同。


    这句说：纷纷表示赞成。


    17、献疑：提出疑问。


    18、君：对人客气的称呼，相当于“您”。


    19、曾：相当于“尚”，“还”。下文“曾不若”的“曾”，用法相同。损：毁坏。魁父之丘：魁父这座小山。魁父在今河南开封县境内。


    20、“如……何？” 相当于“能把……怎么样？”


    这句说：能把太行、王屋这两座山怎么样呢？


    21、且：况且，连词。 焉：何，哪里，疑问代词。下文“始一反焉” “有子存焉” “无陇断焉”的“焉”，都是语气助词。


    22、杂曰：众曰，大家都说。 诸：“之于”或“之乎”二字的合音词。用于句中作“之于”，用于句尾作“之乎”。“之于”的“之”是代词，这里指土石。 渤海之尾：渤海边上。


    23、隐土：传说中的地名。


    24、子孙荷担者：子孙之能荷担者，就是能挑担的子孙（指有劳动力的）。 夫：古时成年男子的通称。三夫：三人。


    25、叩石：打石，凿石。垦壤：挖土。


    26、箕畚（ji ben基本音）：挑土的土箕、土筐。这里用如动词，是用箕畚挑土石的意思。


    27、京城：复姓。 孀妻：寡妇。遗男：遗孤，孤儿。又说：遗男就是遗腹子（父亲死后才生的孩子）。


    28、始：才。 龀（chen趁音）：换牙。 始龀：才换牙（大约七、八岁时）。


    29、这句说：（孤儿）高高兴兴蹦蹦跳跳地去帮助愚公移山。之：代词，指北山愚公。


    30、易：交换。 节：季节。


    这句说：冬夏换季，指一年的时间。


    31、反：同“返”。


    32、惠：同“慧”，聪明。这句是“汝之不惠甚矣”的倒装句。谓语“甚矣”提前，起强调作用。文言里常用这样的句式。


    33、一毛：一草一木，极言其小。


    34、其：助词。用在“如……何”前面，有加强语气的作用。


    这句说：把土石怎么办？


    35、息：气。 长息：长叹。


    36、固：顽固。


    37、彻：通。 固不可彻：即顽固不化。


    38、不若：不如。弱子：小孩子。


    39、虽：即使，连词，表示让步关系。之：助词。 这句说：即使我死了。


    40、穷愧（kui愧音）：穷尽。


    41、何苦：何患，何忧。或解作哪怕，哪愁。


    42、亡：同“无”。 应：回答。 亡以应：没有话可以拿来回答。


    43、操：拿。 操蛇之神：山神。神话中说山神手里拿着蛇，所以称为操蛇之神。


    44、巳：停止。 这句意思说：怕他没完没了地这样干下去。


    45、帝：天帝。


    46、感其诚：为他的诚心所感动。 其：代词，指北山愚公。


    47、夸娥氏：古代神话传说中的大力神。


    48、厝（cuo措音）：同“措”，放置。 朔东：朔方的东部。今山西北部一带。


    49、雍南：雍州的南部。雍州：今陕西、甘肃一带。


    50、陇：同“垄”，高地。 陇断：山脉阻隔。 这句说：没有大山阻挡了。


    列子的主要着作：


    2）《人有亡鈇者》


    原文：


    人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也。言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃鈇也。


    俄而，抇其谷而得其鈇。他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃鈇者。


    ——《列子?说符》


    释义：


    这则寓言说明主观唯心的判断是不能符合客观实际情况的，必须尊重客观实际，重视调查研究。


    文章详略得当，形象鲜明，前后对照，构成了绝妙的讽刺。


    译文（参考）：


    有一个丢失斧头的人，怀疑是其邻居之子偷了。审其行走，是他偷的；看其面部表情，是他偷的；听其说话，是他偷的；察其动作态度，没有一样表现，不像偷斧头的人。


    不久，挖掘丢失斧头者工作过的地方，复得斧头。过了些日子，再见到邻居之子，其动作态度，没有一点像偷斧头的人。


    注释：


    1、亡：丢失。 鈇（fu夫音）：斧头。


    人有亡鈇者：就是“有亡鈇之人”。这是文言“者字结构”用来强调修饰语。为了突出“亡鈇”，而把定语改为中心词，将中心词“人”改为修饰语。


    2、意：同“臆”，臆度，猜想，怀疑。一个“意”字贯穿全段，引出下文。


    3、视：观察，审察。这里指亡鈇者凭着主观臆断去考察别人的行动。


    4、颜色：指面部表情。承接前文省略“视其”。下句同。


    5、这句说：没有一样表现不像偷斧头的。


    6、俄而：不久。


    7、抇（hu胡音）：通“搰”，掘的意思。 谷：山谷，指亡鈇者工作过的地方。


    8、他日：过了些日子。 复：又，再。


    9、无似：不像。 这句说：没有一点像偷斧头的人。


    列子的主要着作：


    3）《齐人攫金》


    原文：


    昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”


    对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”


    ——《列子?说符》


    释义：


    这则寓言说明，抓金的人利令智昏，对客观现实视而不见，所以只看到金子而看不到人了。


    译文（参考）：


    从前，有一个齐人想得到金子，清早衣冠整齐地到市场去，来到卖金子的地方，抓起金子就走。


    吏卒把他捕捉，问他：“大庭广众之下，你偷拿金子，是什么缘故？”


    他说：“我拿金子的时候，不见有人，只见到金子。”


    注释：


    1、昔：从前。


    2、清旦：清早。 之：往，去。


    3、适：来到。 鬻（yu育音）：出卖。 所：地方。


    4、攫（jue决音）：抓取。


    5、何：何故，什么缘故。


    6、徒：只，仅仅。